神奇的可可托海

一首网红歌曲《可可托海的牧羊人》,在大街小巷、网络内外人们纷纷都在传唱。这首歌,一夜间红遍了大江南北,也火了可可托海。听着这首歌,人们会好奇地询问,可可托海在哪里?听着这首歌,也掀开了我尘封的记忆——我曾有缘亲临可可托海采风。翻看着当年在可可托海拍摄、搜集的照片,满怀对可可托海崇高的敬畏之心,在这里愿与读者一起分享可可托海的神奇。     

RCEP和中国参与全球经济治理体系改革:困境、机遇与路径

为识别中国参与全球经济治理体系改革面临的挑战,探索《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)的签署为中国参与全球经济治理体系改革带来的机遇,对中国借力RCEP推动全球经济治理体系改革的路径进行研究。研究发现,既有全球经济治理体系机制建设滞后,个别国家蓄意设置治理障碍,逆全球化浪潮削弱了改革共识; RCEP能够为中国参与全球经济治理体系改革带来新的契机,有助于重构合理高效的全球经济治理机制,消弭单边和霸权主义障碍,弥合全球多边政治互信; 中国亟需紧抓RCEP签署的机遇,加快构建开放型经济新体制,凝聚区域经贸合作伙伴力量妥善处理中美竞合新关系,积极探索全球投资贸易治理机制创新,推动“一带一路”倡议与RCEP框架良好对接,守护多边主义,巩固政治互信。     

我助成了戈林的自杀

因为一位美国士兵的失误，助成了纳粹头目在押期间搞到氰化钾。     

劳动保障部副部长胡晓义在川调研时强调——观念要更新 机制要创新 方法要出新

为深入学习贯彻党的十六届六中全会精神，全面了解掌握今年工作进展情况，及早谋划明年工作安排，10月23日至29日，劳动保障部副部长胡晓义率国务院农民工办公室及部里有关司局同志，先后到我省达州、巴中、广元、德阳和成都等地进行了工作调研。     

当代美国思想中的民族多元主义

多年来,论述美国民族问题的著作都把多元主义景象供奉为一切善良人士皆应珍视的理想,说什么多元主义会使我们不致于对同化产生一种痴傻的信仰。但是,多元主义究竟意味着什么?它与同化哲学对抗的范围究竟有多大?却并不怎么清楚。本文拟初步考察民族关系中多元思想的长期模糊性。这一思想已经发生了重大变化,我相信今天尤其需要重新思考。不论该思想曾经是多么连贯或自成体系,但在20世纪五六十年代的流行与普及过程中,却已经失掉了这种连贯性。传统的自由派依旧庆祝“我们的多元社会”;那些留心多元主义理论     

肤色在美国黑人内部的影响日趋减弱

W·E·B·杜波伊斯在谈及20世纪初越来越按照严格的肤色线来划分种族时曾经预言:20世纪的历史在很大程度上是肤色界线的历史。在他写作的时代,美国对黑人的划分实际上存在着两条界线:一条是种族的分界线,用以区分白人以及来自非洲、定居在美国的黑人;另一条是以肤色的深浅形成的美国黑人内部分界线。这两条界线均对黑人的生活有着巨大的影     

祖鲁人的自豪感

许多南非白人对祖鲁人是怀有相当敬意的。作为工人,祖鲁人是很多金矿和工厂的骨干力量。他们的精力和技术是众所周知的。在城市的团体领袖、体育明星和知识分子中,祖鲁人所占的比例很大。每当白人回想起祖鲁部落的往事时,他们既是敬佩,又是惧怕。在与白人发生冲突之前,祖鲁人有着他们自己的国家。他们的国父是残暴的沙卡(Shaka)酋长。他是一个非常残忍、但具有非凡军事才能的统治者。十八世纪末,他掌握了一个小部落,后来征服了周围的部落,     

人口流动对基督教全球传播的影响

基督教流动人口是基督教在全球传播过程中的关键因素。在基督教存在的前五个世纪,广泛的人口流动将基督教变成了全球化的信仰。广泛的人口流动在其它主要的世界宗教在世界各地的传播过程中也发挥了重要作用,但是,就基督教来说,流动可能是这种信仰固有的因素。基督教超越罗马帝国成为全球性信仰是个非常复杂的过程,包含许多不同类型的人口流动。跨国界的领袖们、俘虏、难民和流浪者、商人是人口流动的四种主要类型。虽然,东部教会传教的成功是短暂的,但是东部教会在第一个千年形成的移民传教模式无疑为21世纪的基督教提供了典范。基督教在过去的两三个世纪里再次全球化,基督信仰作为新的中心在非洲、拉丁美洲和亚洲的某些地区出现,表明"人口流动"在基督教全球传播过程中的作用比以前更加明显。当代基督教的全球化与早期基督教的全球化在发展道路上有很大不同,但有一点是不变的,即基督教的全球化仍将主要依靠流动者的行动和决策。     

从"权利"到"仪式":南非的艾滋病行动主义

在本文中,我考察了南非HIV/AIDS行动主义的道德政治如何有助于公民身份(citizen-ship)新形式的出现,这种新形式既与基于权利(rights-based)的斗争相关,又与个体HIV/AIDS患者对病痛和污名化(stigmatization)极端体验的共享意义相关。我指出,可以确定的是,正是晚期艾滋病患者"接近死亡"的绝境体验、以及与这种疾病晚期阶段相连的巨大污名和"社会死亡",为HIV/AIDS的幸存者对"新生命"和社会行动主义的委身提供了平台。行动主义者的干预和对这些创伤经验的重述也推动了HIV/AIDS对行动主义的委身和社会底层的动员。此外,污名和社会死亡的巨大否定性也驱使行动主义者重建对HIV检测呈阳性人群新的、正面的身份认同,并促使他们思考,作为一名公民-行动主义者和一项社会运动的成员意味着什么。     

关于种族关系与民族关系的研究

社会学所追求的主要目标,不是具备精确地预测结局的能力,而是获得对社会状况的理解,这已言之有素了。假定我们知道了包含在一组特定事件中的变化无常的因素,我们就能从中引出结论并且作出若干合乎逻辑的推理来。把“理解”作为目标,这在关于种族关系和民族关系的研究工作中,比在其他任何地方都更为恰当。对于上面提出的这个问题,我们可以这样来认识,即当我们遇到经常演化出种种结局来的一系列复杂因素的时候,我们是可以